شعر حسان بن ثابت في بكاء قتلى مؤتة

َأَوّبَنِي لَيْلٌ بِيَثرِبَ أَعْسَرُ  ...  وَهَمّ إذَا مَا نَوّمَ النّاسُ مُسْهِرُ

لِذِكْرِ حَبِيبٍ هَيّجَتْ لِي عَبْرَةً  ...  سَفُوحًا وَأَسْبَابُ الْبُكَاءِ التّذَكّرُ

بَلَى ، إنّ فِقْدَانَ الْحَبِيبِ بَلِيّةٌ  ...  وَكَمْ مِنْ كَرِيمٍ يُبْتَلَى ثُمّ يَصْبِرُ

رَأَيْتُ خِيَارَ الْمُومِنِينَ تَوَارَدُوا  ...  شَعُوبَ وَخَلْفًا بَعْدَهُمْ يَتَأَخّرُ

فَلا يُبْعِدَنّ اللّهُ قَتْلَى تَتَابَعُوا  ...  بِمُؤْتَة ِ مِنْهُمْ ذُو الْجَنَاحَيْنِ جَعْفَرُ

وَزَيْدٌ وَعَبْدُ اللّهِ حِينَ تَتَابَعُوا  .. .  جَمِيعًا وَأَسْبَابُ الْمَنِيّةِ تَخْطِرُ

غَدَاةَ مَضَوْا بِالْمُؤْمِنِينَ يَقُودُهُمْ  ...  إلَى الْمَوْتِ مَيْمُونُ النّقِيبَةِ أَزْهَرُ

أَغَرّ كَضَوْءِ الْبَدْرِ مِنْ آلِ هَاشِمٍ  ...  أَبِيّ إذَا سِيمَ الظّلامَةَ مِجْسَرُ

فَطَاعَنَ حَتّى مَالَ غَيْرَ مُوَسّدٍ  ...  لِمُعْتَرَكٍ فِيهِ قَنًا مُتَكَسّرُ

فَصَارَ مَعَ الْمُسْتَشْهَدِينَ ثَوَابَهُ  ...  جِنَانٌ وَمُلْتَفّ الْحَدَائِقِ أَخْضَرُ

وَكُنّا نَرَى فِي جَعْفَرٍ مِنْ مُحَمّدٍ  ...  وَفَاءً وَأَمْرًا حَازِمًا حِينَ يَأْمُرُ

فَمَا زَالَ فِي الإسلام مِنْ آلِ هَاشِمٍ  ...  دَعَائِمُ عِزّ لا يَزُلْنَ وَمَفْخَرُ

هُمْ جَبَلُ الإسلام وَالنّاسُ حَوْلَهُمْ  ...  رِضَامٌ إلَى طَوْدٍ يَرْوَقُ وَيُقْهَرُ

بَهَالِيلُ مِنْهُمْ جَعْفَرٌ وَابْنُ أُمّهِ  ...  عَلِيّ وَمِنْهُمْ أَحْمَدُ الْمُتَخَيّرُ

وَحَمْزَةُ وَالْعَبّاسُ مِنْهُمْ وَمِنْهُمْ ... عَقِيلٌ وَمَاءُ الْعُودِ مِنْ حَيْثُ يُعْصَرُ

بِهِمْ تُفْرَجُ اللأوَاءُ فِي كُلّ مَأْزِقٍ  ... عماسٍ إذَا مَا ضَاقَ بِالنّاسِ مَصْدَرُ

هُمْ أَوْلِيَاءُ اللّهِ أَنْزَلَ حُكْمَهُ ... عَلَيْهِمْ وَفِيهِمْ ذَا الْكِتَابُ الْمُطَهّرُ

قصيدة نبطية راقيه من أحد أبرز شعراء الجزيرة العربيه

للشاعر : بديوي بن جبران الوقداني العتيبي

 

شاعر الحكمة والموعظة والأمثال  اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بأنه فارس الكلمة ومبدع الحكمة ، كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير .

قال عنه الأديب المصري ( طه حسين ) عندما أطلع على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال : لو أن هذه الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي.

هذه القصيده من أبرز قصائده , وتسمى " شيخة عتيبه" لمكانتها ولمعانيها الرجوليه الراقيه

 

أيامنا والليالي كم نعاتبها *** شبنا وشابت وعفنا بعض الأحوالي

تاعد مواعيد والجاهل مكذبها *** واللي عرف حدها من همها سالي

إن أقبلت يوم ما تصفى مشاربها *** تقفي وتقبل وما دامت على حالي

في كل يوم تورينا عجايبها *** واليوم الأول تراه احسن من التالي

أيام في غلبها وايام نغلبها *** وايام فيها سوا والدهر ميالي

جربت الأيام مثلي من يجربها *** تجريب عاقل وذاق المر والحالي

نضحك مع الناس والدنيا نلاعبها *** نمشي مع الفي طوع حيث ما مالي

كم من علومٍ وكم آداب نكسبها *** والشعر مازون مثقالٍ بمثقالي

اعرف حروف الهجاء بالرمز واكتبها *** عاقل ومجنون حاوى كل الأشكالي

لكن حظي ردي والروح متعبها *** ما فادني حسن تاديبي مع أمثالي

إن جيت ابي حاجةٍ عزت مطالبها *** العفو ما واحدٍ في الناس يا والي

قومٍ الى جيتهم رفت شواربها *** بالضحك واقلوبها فيها الردا كالي

وقومٍ الى جيتها صكت حواجبها *** وابد ت لي البغض في مقفاي واقبالي

ما كني إلا حال مغضبها *** والكل في عشرته ماكر ودجالي

يا حيف تخفي أموراً كنت حاسبها *** واللي على بالهم كله على بالي

الجار جافي وكم قومٍ محاربها *** والأهل وأصحابنا والدون والعالي

والروح ويش عذرها في ترك واجبها *** راح الحسب والنسب في جمع الأموالي

نفسي تبى العز والحاجات تغصبها *** ترمي بها بين أجاويد وانذالي

المال يحي رجالاً لا حياة ابها *** كالسيل يحي الهشيم الدمدم البالي

عفت المنازل وروحي يوم اجنبها *** منها غنيمه وعنها البعد أولا لي

لا خير في ديرةٍ يشقى العزيز ابها *** يمشي مع الناس في همٍ وإذلالي

دارٍ بها الخوف دومٍ ما يغايبها *** والجوع فيها ومعها بعض الاحوالي

جوعى سراحينها شبعى ثعالبها *** الكلب والهر يقدم كل ريبالي

عز الفتى راس ماله من مكاسبها *** يا مرتضي الهون لا عزٍّ ولا مالي

دللت بالروح لين ارخصت جانبها *** وانا عتيبي عريب الجد والخالي

قومٍ تدوس الافاعي مع عقاربها *** ولها عزايم تهد الشامخ العالي

خل المنازل وقل للبين يندبها *** يبكي عليها بدمع العين هطالي

لا تعمر الدار والقالات تخربها *** بيع الردي بالخساره واشتر الغالي

ما ضاقت الأرض وانسدت مذاهبها *** فيها السعه والمراجل والتفتالِ

دارٍ بدار وجيرانٍ نقاربها *** وارضٍ بأرض وأطلالٍ بأطلالي

والناس اجانيب لين إنك تصاحبها *** تكون منهم كما قالوا بالأمثالي

الارض لله نمشي في مناكبها *** والله قدر لنا أرزاق وآجالي

حث المطايا وشرِّقها وغرِّبها *** واقطع بها كل فجٍّ دارسٍ خالي

واطعن انحور الفيافي في ترايبها *** وابعد عن الهم تمسي خالي البالي

من كل عمليةٍ تقطع براكبها *** فدافد البيد درهامٍ وزرفالي

تبعدك عن دار قومٍ ودار تقربها *** واختر لنفسك للمنزال منزالي

لو متّ في ديرةٍ قفراً جوانبها *** فيها لوطى السباع الغبس مدهالي

اخير من ديرةٍ يجفاك صاحبها *** كم ذا الجفا والتجافي والتعلالي

دوس المخاطر ولا تخشى عواقبها *** الموت واحد وبعد العز يجلالي

ان المنايا إذا مدت مخالبها *** تدركك لو كنت في جو السما العالي

ما قرت الاسد في عالي مراقبها *** تسعى على الرزق ما حنت للاشبالي

والشمس في برجها والغيم يحجبها *** تقفي وتقبل لها في العرش مجدالِ

رب السماوات يا محصي كواكبها *** يا مجري السفن في لجات الأهوالي

ضاقت بنا الأرض واشتبت شبايبها *** والغيث محبوس يا معبود يا والي

يا الله من مزنةٍ هبت هبايبها *** رعادها بات له في البحر زلزالي

ريح العوالي من المنشا تجاذبها *** جذب الدلى من جباء مطوية الجالي

ديمومةٍ سبلت وأرخت ذوايبها وانهل منها غزير الوبل همالي

تسقي دياراً شديد الوقت حاربها *** ما عاد فيها لبعض الناس منزالي

يا جاهل اسمع تماثيلاً مرتبها *** فيها معاني جميع القيل والقالي

مثل المحابيب زادت في قوالبها *** في صرفها زايده عن قرش واريالي

يا ربي توبه وروحي لا تعذبها *** يوم القيامه إذا ما ضاقت اعمالي

وازكى صلاةٍ على المختار نوهبها *** شفيعنا يوم حشرٍ فيه الأهوالي

 

دور الفرد في نهضة الأمة

أحمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين،

واصلي واسلم على سيد المرسلين والناس أجمعين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم،

اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهم وافتح علينا بمعرفة العلم

وسهل أخلاقنا بالحلم .. وبعد :

( إذا كانت بذرة تصنع غابه فرب همة أيقظت أمة )

من هذه النظرة المتفائلة المليئة بالإيمان والمصدقة لوعد الرحمن أخذت كلماتي تشق طريقها عبر الورق لتشارك الأمه آلامها وهمومها و توقد في النفوس شمعة الأمل بين ظلمات اليأس وتهمس في الآذان انه لا يزال هناك أناس عاملون ناشطون في خدمة دينهم ورفع رايتهم

فكن معهم ترزق همتهم ....

وسيكون حديثي في هذه الورقات أو قل الخاطرات , عن جوهر الحياة وعنصر النجاح الفعال في جميع الأفكار والأعمال انه …. الإنسان

وتحسب انك جرم صغير       .......      وفيك انطوى العالم الأكبر

فهل الإنسان قادر على تجاوز هذه الازمه التي نحن فيها ؟

وهل الذي ينقصنا في وقتنا الحاضر هو الإنسان ؟؟

أم انه مجرد عامل وجزء من الحياة وليس له دور رئيسي !!!

وماذا نعني بالفردية .. وهل لشخص واحد إن ينهض بالامه بأكملها ؟؟

وهل وجد هذا الواحد يوما ما في هذا الزمن الغابر أو الحاضر أم انه مجرد خيال !!

وهل وهل وهل ...

اسئله سنحاول الاجابه عنها في هذه الخاطرات فنسأل الله التوفيق .

قصيدة مختارة

دموع الندى

للشاعر الدكتور / محمد المختار الشنقيطي

هو الفجر يمزج بين السطورْ  **  دموعَ الندى وابتسامَ الزهورْ

فلا تبتئسْ إن ألـمَّتْ بنـا ** خطوبٌ تُذيب قلوبَ الصخورْ

تداعتْ علينا فلـول الدُّجَى ** وظنَّت من الجهل أن لَّن نَحُورْ

بلى إن موكب أشواقنــا ** لآت بكل الـمـنى والسرورْ

سندفُن آلامَنا في الـحَشَـا ** ونَكْتـمُ آهاتِنا في الصـدورْ

ونعْـبُر للنور ملءَ الخُطَـى** ونبذل أرواحَـنا في العبـورْ

ففي السفح من أُحُدٍ مَضْجَعٌ ** يشِعُّ على كل قلب جَسـورْ

فيشحن باللـحن أرواحـنا ** لتشدوَ باللحن خُضْرُ الطيـورْ

وريـحُ صَبا نجْـدِنا لم تـزلْ ** تُضَـمِّخ أرواحنا بالعـطورْ

فتزرع تحت الضلوع جـوًى ** ونيرانَ شـوق تكاد تفـورْ

سنرجع للدار مهما تكــن ** صروف الليالي وكَرُّ الدهورْ

سنمسح بالكف دمعَ الندى ** ونغمر أزهارنــا بالحبــورْ

قصة مثلث قطرب

جمع قطرب كتابه الذي يختص في مثلث الكلام ( اي الكلمه التي لها ثلاث تشكيلات ويختلف بها المعنى ) جمعه نثرا لا نظما ، وهو جزء صغير الجرم ، كثير العلم ، تتابع العلماء الأفاضل على الإضافة على ما بناه وسبق إليه ، فكان له فضل السبق ، ولهم شرف  الإتمام  رحم الله الجميع .

قال الشيخ شرف الدين الأندلسي في مقدمة شرحه على نظم سديد الدين البهنسي لمثلث قطرب : (  بلغني أن الإمام قطرب - رحمه الله تعالى - إنما ألفها منثورة ، فلما وصلت إلى أبي بكر الوراق بمدينة البهنسا استحسنها ونظمها على هذا الأسلوب ...) .
وقد جاء اللبس لبعض المتأخرين الذين نسبوا النظم لقطرب ؛ ربما بسبب الاختصار في كلامهم، أو بسبب بعض العبارات الموهمة من طرف البعض.

وفي كل بيت من أبيات هذه القصيدة كلمة استخدمها الشاعر ثلاث مرات ، مرة بالفتح و مرة بالكسر و مرة بالضم .

ويختلف معناها في كل استخدام , وهذه هي فكرة المثلثات ( فقد جمع الكلمات التي من هذا النوع ليسهل حفظها ومعرفتها

 (( مقاطع من نظم مثلث قطرب ))

 
يبدأ فيقول  :

يَا مُولعْاً بِالْغَضَبِ وَالهْجْرِ وَالتَّجَنُّبِ = هَجْرُكَ قَدْ بَرَّح بي في جِدِّه وَاللَّعِبِ

إِن دُمُوعِي غَمرُ وَلَيْس عِندي غِمرُ = فَقُلْتُ يَا ذَا الْغُمرُ أَقصرْ عَنِ التَّعَتُّبِ

بِالْفَتْحِ مَاءٌ كَثُرا وَالْكَسْرِ حِقْدٌ سَتَرا = وَالضَّمِ شَخْصٌ مَا دَرَى شَيئاً وَلمْ يجُرّبِ

بَدا فَحيَّا بِالسَّلام رَمَى عُذولي بِالسِّلام = أَشَار نحَوْي بِالسُّلام بِكَفِّهِ المُخْضِبِ

بِالْفَتْح لَفْظَ المُبْتَدِي وَالْكَسْر صَخْرُ الجْلْمدِ = وَالضَّم عَرْق في الْيَد قَدْ جَاء في قَوْل النَّبي

تَيَّم قَلْبي بِالْكَلام وفي الحْشَا مِنُه كِلام = فَصِرْتُ في أَرْضٍ كُلاَم لِكي أَنَال مَطْلبي

بِالْفَتْح قَوْل يُفْهَمُ وَالْكَسْر جُرح مُؤَلمُ = وَالضَّم أَرْض تَبرم لِشِدَّةِ التَّصَلُّبِ

ثَبت بأَرْض حَرَّة مَعْروفَة بِالحِرَّة = فَقُلْتُ يَا ابْن الحُرَّة إِرْثَ لمِا قَدْ حلَّ بي

بِالْفَتْح لِلَّحجَارة وَالْكَسْر لِلْحَرارة = وَالضَّمِ لِلْمُخْتَارة مِنْ النِّسا في الحجبِ

جْد فَلا دِيم حَلْم وَمَا بَقِي لي حِلْم = وَمَا هَناني حُلُم مُذْ غِبْت يَا مُعَذَّبي

بِالْفَتْح جَلْد نُقبا وَالكَسْر عَفْو الأُدبا = وَالضَّمِ في النَّوْم هبا حْلم كَثير الْكَذِبِ

ويقول ......

قُولُوا الأَطْيار الحَمام يَبْكينَني حتىَّ الحِمام = أَمَا تَرى يا ابن الحُمام مَا في الهوى مِنْ طَربِ

بِالْفَتْح طَير يهدرُ والكَسْر مَوْت يقدر = والضَّم شَخْص يُذكر بالإِسمِ لاَ بِاللْقَبِ

كَأنما بي لَمَّة قَدْ شَاب شَعْر اللِمة = وَمَا بقي لي لمُة وَلاَ لِقا مِنْ نَصَبِ

بِالْفَتْح خَوْف الباسِ والكَسْر شَعرُ الرَّأس = والضَّم جمَع النَّاسِ مَا بَين شَيْخٍ وَصَبي

لمَا أَصاب مَسْكِي فَاحَ عَبير المِسْك = فَكانَ مِنْه مُسكي وَرَاحَتي مِنْ تَعَبِ

بِالْفَتْح ظَهر الجلد والكَسْر طِيب الهِندِ = والضَّم مَا لا يُبدِي مِنْ راحَة المُسْتَوهَبِ

مَلَت دُموعي حَجْري وَقَلَّ فِيه حِجري = لَوْ كُنْت كابْن حُجري لَضاق فِيه أَدبِ

بِالْفَتْح حجر الرَّجل والكَسْر جمع العَقل = والضَّم اسْم النَّقل لِرَجُلٍ مُنْتَسِبِ

نَاول بردَّ السَّقْطِ مَنْ فِيه عين السِّقط = فَلاحَ رَمْي السُّقطِ وَمِيضه كَالشُّهُبِ

بِالْفَتْح ثَلْج وَبَرَد والكَسْر نَارٌ مِنْ زَند = والسُّقْط بالضَّم الْوَلد قَبْل تمام الأَرَبِ

ويختم .....

لمَا رَأَيْت دَلَّهُ وَهَجْرهُ وَمَطْلهُ = رَثَيٍت مِنْ حُبي لَه مُثلِّثاً لِقُطْربِ

وَابْنُ زُريقٍ نَظَما شَرحاُ لما تَقَدَّما = فَربمَّا تَرَحمَّا عَلَيْه أَهْل الأَدبِ

أَدَّيْت فِيه واجبي في خِدمةِ المُخالبي = أَحمْد ذِي المواهبِ وذَ النِّجادِ الطَّيَّبِ

مَنْ جَاءهُ وَأَمَّله يَنالُ مِنْه أَمَلَه = يَا سَعْد مَنْ قَدْ وَصَله مِنْ أَهْلِ عِلْم الأَدبِ

إِمَّا بِبحث بحَثَه أَوْ اختراعٍ أَحْدَثه = في شَرْح ذِي المُثلَّثة بِنَظْمهِ المُهذَّبِ

مُصَلَّياً مُسَلَّما عَلى النَّبي كُلَّما = رَقْرَق بَرْق أَوْ همَا بالْوَدق مُزْن السُّحُبِ

 

* وسأحاول أن أجمع لها شرحا ونقوم بعرضه مت ما تم لنا ما أردنا انشاء الله

 

من هو قطرب !؟

ترجمة قُطْرُب :

هو أبو علي محمد بن المستنيربن أحمد البصري، أحد من اختلف إلى سيبويه وتعلم منه، وكان يدلج إليه، وإذا خرج رآه على بابه غدوة وعشية، فقال له: ماأنت إلا قطرب ليل! فلقب به. واشتهر بـمثلثات قطرب

توفي قطرب ببغداد سنة 206 هـ

ما معنى قُطْرُب

قال ابن دريد :

 

قطرب وقطروب ذكر الغيلان. قال: ولغة أزدية يسمون الكلاب الصغار القطارب. وقال ثعلب: القطرب دويبة كثيرة الحركة وهو الصرار. قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم جيفة ليل قطرب نهار! أي لايقوم بالليل لخير ولاصلاة ويتحرك بالنهار كهذه الدويبة

هذا وقد غلب هذا الاسم عليه واشتهر به، وكان من كبار أئمة اللغة في عصره.

مثلثات قطرب :

وهو أول من وضع المثلث في اللغة العربية، وتبعه غيره كالبطليوسي والخطيب والبلنسي. واشتغل معلمًا لأولاد الأمير أبي دلف العجلي وممن شرح مثلثات قطرب ضياء الدين أبو العز المغيث بن علوي البغدادي اللغوي الحنبلي المتوفى سنة 583 هـ

وله من التصانيف :

 1 ـ الأزمنة .

 2 ـ الاشتقاق .

 3 ـ الأصوات .

 4 ـ الأضداد .

 5ـ إعراب القرآن .

 6 ـ خلق الإنسان .

 7 ـ خلق الفرس .

 8 ـ الرد على الملحدين في تشابه القرآن .

 9 ـ الصفات .

10 ـ العلل في النحو .

 11 ـ غريب الحديث .

 12 ـ الفرق .

 13 ـ فعل وأفعل .

 14 ـ القوافي .

 15 ـ المثلث .

 16 ـ مجاز القرآن .

 17 ـ المصنف الغريب في اللغة .

 18 ـ معاني القرآن .

 19 ـ النوادر .

 20 ـ الهمز .

وله تصانيف لطاف في النحو، ، وهو أول من وضع المثلث في اللغة ، وكتابه وإنْ كان صغيرا لكن له فضيلة السبق ، وبه اقتدى من جاء بعده ، وكان قطرب يعلم أولاد أبي دلف العجلي.

وكان له شعر أجود من شعر العلماء ـ على قلّته ـ

 فمنه ما روي أنّ أبا القاسم المهلبي ـ وكان من تلاميذ قطرب ـ جعل لقطرب جُعلاً على أن يقدِّمه على نفسه ، ويقرّ له بالعلم ، ويقول في ذلك شعرا ،

 فأجابه إلى ذلك قطرب ، وقال :

ذا مـا أقَـرَّ بـه قُـطْـرُبُ علَى نفسِهِ لأبي القـاسم وأشهدَ هودا وجَهْماً عليه وأشهد غَزْوان مَع عاصم بأن قال قد بذَّنِي في القياس وصيرت في يـده خاتَمي فأعلمُ بالنحو من سيبويه وأجودُ بالمـال من حاتِم بديهتُه عنـد رد الجـواب تزيـد على فطنة العالم فصرتُ على السن تلميـذَه وصـار أبو قاسم عالمي

وأورد له صاحب البارع قوله :

 إنْ كُنْتَ لستَ مَعِي فالذِّكْرُ مِنكَ مَعِي يرى قلبِي وإنْ غُيِّبْتَ عن بَصَرِي فالعينُ تُبْصِرُ مَـن تَهـوى وتَفْقدُه وناظـرُ القلبِ لا يَخلُو مِن النَّظرِ توفي سنة ست ومائتين في خلافة المأمون ،

حدث المرزباني قال: صار قطرب إلى أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي صاحب الكرخ ، يؤدب ولده فلما مات كان الحسن بن قطرب يؤدبهم عوضاً عن أبيه ، فحضر معه يوماً بعض الحروب فوقع في رأسه سهم فسقط فحامى عنه أبو دلف وحارب أشد حرب حتى استنفذه ، وحمله إلى مأمنه ، وهو مغشي عليه ، وجمع الأطباء ، وأمرهم باستخراج السهم ،

فقالوا: إن خرج السهم ولم يخالط الدماغ عاش ، وإن خالطه لم يعش،

ففتح عينيه الحسن بن قطرب ورفع رأسه وقال: انزعوه ، فلو كان له دماغ ما حضر هذا الموضع ،

فقال أبو دلف في ذلك :

وليشكرن أبو علي قطـرب مني يداً بيضاء غير عقام

 ردي عليـه فتـاه بعد ثوائه رهنـاً لكـل مهندٍ قضـام

 في حيث لا تجدي عليه دفاتر مرسومـة برواقش الأقلام

لا النحـو ينفعـه ولا إتقانه علم العروض ومذهب النظام